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Gatestone Institut| „No Big Difference between Iran and ISIS“
- „The international community must aim at strategic and long-term alliances based on common values. I do not think there is a big difference between ISIS and the Iranian authorities… The Iranian regime cannot be part of a long-term solution.“ — Mahmood Amiry-Moghaddam, Neuroscientist and spokesperson for Iran Human Rights (IHR).
- The international community tries to solve the most immediate problems without taking into account the long-term effects of their policies. … As long as the Iranian authorities do not have the popular support of their people, they cannot be regarded as reliable partners.“ — Mahmood Amiry-Moghaddam.
- „A democratic Iran where human rights are respected is the only sustainable solution. … This can only be achieved by more international focus on the human rights situation.“ — Mahmood Amiry-Moghaddam.
Mahmood Amiry-Moghaddam, a Norwegian-Iranian neuroscientist who left Iran together with his older siblings in the early 1980s, is the spokesperson of Iran Human Rights (IHR). The organization was started about 10 years ago as a network of defenders of human rights, and in recent years has developed a broad network inside Iran.
Mahmood Amiry-Moghaddam (center) speaks at a protest against Iranian human rights abuses, in 2013, in Norway. (Image source: Anita Nyholt YouTube video screenshot) |
„We receive reports about the human rights violations, especially the death penalty, from many prisons across the country,“ said Moghaddam in an interview with the Gatestone Institute.
„Every year we publish an annual report on the death penalty in Iran. About 50% of Iran’s execution cases included in the report have not been announced by the official sources. We only include the cases that we manage to confirm through two independent sources. It is a difficult task, but important. People who send information about the human rights abuses can be persecuted and get heavy sentences.
„We went to Pakistan as refugees and two years later, we were sent by the UN to Norway. At that time, Ayatollah Khomeini had closed the universities and expelled most of the scholars and students (including my sister) if they were not regarded as ‚loyal‘ to the Islamic Republic.
„This, and the indoctrination of schools, which tried to brainwash children, made our father consider sending us out for a short time until the situation changed.
„At that time no one believed that a theocratic system with medieval laws could rule a relatively modern country such as Iran for more than few years. So most Iranians who left Iran at that time believed that they would be returning home after few years.“
After 35 years, however, the human rights of Iranian people are still being destroyed daily at the hands of Iranian mullahs.
„We have observed a dramatic increase in the number of executions since the election of Mr. Rouhani,“ says Moghaddam.
„According to our reports, the number of executions has increased by 30% since Rouhani became president. On average more than two people have been executed each day since his election.
„The main change since the start of Rouhani’s presidency is Iran’s foreign policy towards the West.
„Their rhetoric has changed. But human rights have not improved.“
Under this „moderate“ Rouhani, human rights have, in fact, become far worse.
In addition, even though Iranian state authorities call for „Death to America“ — not a statement „for internal consumption“ — and call for Israel to be „wiped“ off the map, the Obama administration is working on a deal to give these dictators nuclear weapons.
Moghaddam has some warnings to Western governments negotiating with Iran:
„No dictators without popular support are reliable partners in any deal. The Iranian regime is led by the same people as 30 years ago. The system has not changed. They have the same constitution. They have just become weaker and, after the elections of 2009, they have lost some of their most loyal supporters. It is important to keep in mind that at the present moment, the first priority of the Iranian authorities is their survival.
„The regime’s biggest threats are the young people. One day, anti-West slogans help them mobilize popular support and extend their survival and the next day, improving the relations with the West helps them to keep in power. In general, one should not trust dictators without popular support: their only principle is to extend their own survival.“
As for Iran’s dealings with the ISIS, Moghaddam says:
„The international community must aim at strategic and long term alliances based on common values. I do not think there is a big difference between the ISIS and the Iranian authorities regarding their values and their lack of respect for human rights. The Iranian regime cannot be part of a long term solution.“
In an article Moghaddam wrote for the Iran Human Rights Review, he argued that the death penalty in Iran does not aim to fight crime; it is just an instrument to spread fear.
„Today we have more violent crimes and drug trafficking in the country than 20 years ago. So there is no evidence that the death penalty helps preventing crimes and the authorities are well aware of that.
„IHR has studied the execution trends in the last 10 years and we see that there is a meaningful relationship between the number and timing of the executions and the political events in the country. The executions decrease a few weeks before the presidential elections when the eyes of the international community are on the events inside the country and when the authorities want to give some hope to people in to increase their acceptance. The execution numbers increase when the authorities expect protests, or right after the protests. Execution numbers increase as the regime’s need for spreading fear among the people increases.“
According to Iran Human Rights, Iran is the country with the highest number of public executions.
But, says Moghaddam, „Human rights in general and the death penalty in particular are not among the priorities of the international community.“
„This view is extremely short-sighted. The international community tries to solve the most immediate problems without taking into account the long-term effects of their policies.
„The maximum result the international community can achieve from the nuclear negotiations is a temporary nuclear agreement. But as long as the Iranian authorities do not have popular support and feel threatened by the people, they cannot be regarded as reliable partners.
„A democratic Iran where human rights are respected is the only sustainable solution. When the authorities have popular support and feel stable, they do not have the need to interfere in neighboring countries or pose a threat to anyone. This can only be achieved by more international focus on the human rights situation.“
Uzay Bulut is a journalist based on Ankara, Turkey.
Islamic State Invokes Prophecy to Justify Its Claim to Caliphate
The Islamic State’s spokesman, Abu Muhammad al-Adnani, is also fond of the phrase. Just months before the Islamic State’s declaration of the caliphate, Adnani invoked it to rebut al-Qaeda’s claim that the Islamic State had become too extreme: “A state of Islam rules by your Book and the tradition of your Prophet and fights your enemies. So reinforce it, honor it, aid it, and establish it in the land. Make it a caliphate in accordance with the prophetic method.”[1]
The phrase comes from a prophecy attributed to the Prophet Muhammad, who explains how religious authority will become increasingly secular and abusive after his death until the caliphate is restored.
“Prophethood will be among you as long as God intends, and then God will take it away if He so wills. Then there will be a caliphate according to the prophetic method. It will be among you as long as God intends, and then God will take it away if He so wills. Then there will be a mordacious monarchy. It will be among you as long as God intends, and then God will take it away if He so wills. Then there will be a tyrannical monarchy. It will be among you as long as God intends, and then God will take it away if He so wills. Then there will be a caliphate in accordance with the prophetic method.”
When the Islamic State declared a caliphate in June, Adnani reminded the world of the prophecy uttered “by the tongue of the prophet,” proclaiming “nothing remains after the elimination of these borders, the borders of humiliation, and the breaking of the idol, the idol of nationalism, except the caliphate in accordance with the prophetic method.” Signage and stationary further reinforce the claim that the Islamic State’s nightmarish bureaucracy fulfills Muhammad’s prophecy. An Islamic State soldier in Iraq’s Nineveh province wears a patchemblazoned with the slogan, and official Islamic State letterhead includes the words.
According to the story of the prophecy, Muhammad fell silent after he predicted the restoration of the caliphate. Many Sunni jihadists and other apocalypticists have interpreted the Prophet’s silence to mean the caliphate will be restored at the end of time. Among them was al-Qaeda firebrand Anwar al-Awlaki, who believed Muslims would reestablish the caliphate in accordance with the prophetic method after they had finally vanquished the infidels. Awlaki theorized that the “massive air power invented by humanity today” would annihilate any caliphate established before this final victory. The Islamic State is testing that theory today.
[1] Abu Muhammad al-`Adnani, “Ma kana hadha manhajuna wa-lan yakun,” 17 April 2014.
Source: Iran@Brookings
Der islamistische Terrorismus als eine Kompensation der Minderwertigkeit der sich als marginalisiert gefühlten Außenseiter.
Dawud Gholamasad
Der islamistische Terrorismus als eine Kompensation der Minderwertigkeit der sich als marginalisiert gefühlten Außenseiter.
„Wenn die Menschen die Moral der Religion subordinieren (was auch nur beym unterdrückten Pöbel möglich und nötig ist) so werden sie dadurch feindselig heuchlerisch afterrednerisch subordinieren sie aber die Religion der Moral so sind sie gütig wohlwollend und gerecht“ (Kant)
Die blutige Erfahrung des gewalttätigen Siegeszuges der ISIS-Kämpfer und ihre Attraktion für tausende Sympathisanten in der westlichen Welt stellen erneut dringender denn je die Frage nach der Sozio- und Psychogenese solcher blutrünstigen Aggressivität von Menschen, die einen erbarmungslosen Vernichtungskampf gegen Andersdenkende im Namen des „Islams“ führen und die Errichtung eines grenzenlosen Khalifats anstreben. Diese Diagnose erlaubt eine angemessene Lösung des Problems, wenn man die militärische und die gegenwärtig anvisierten Lösungsoptionen für fragwürdig hält.
In diesem Beitrag möchte ich daher thesenartig diese islamistische Bewegung als einen aktivierten chiliastisch1 geprägten Nativismus2 der sich marginalisiert und diskriminiert fühlenden Menschen charakterisieren, die mit der Scharia ihre als eigen definierten Werte demonstrativ hervorheben und blutig mit den modernsten Waffen durchzusetzen versuchen.3
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Zum selbstwertrelevanten Aspekt der chiliastisch geprägten nativistischen Bewegungen
Die ISIS-Kämpfer sind ein exemplarisches Beispiel einer nativistischen Bewegung der islamisch geprägten Außenseiter, die in ihrer kompensatorischen Reaktion auf ihre Diskriminierungserfahrungen die Scharia als Schema ihres Selbstwertes gegenüber den regionalen und globalen Etablierten demonstrativ hervorheben. Diese selbstwertrelevante Reaktion ist chiliastisch geprägt, weil mit der Durchsetzung der Scharia die paradiesischen Glückszustände auf Erden herzustellen geglaubt wird.
Der Selbstwert ist eine affektiv besetzte Bewertung, die man von sich selbst in der sozialen Interdependenz der Menschen als Einzelne und Gruppen hat. Er kann je nach den Machtdifferentialen genauso affektiv positiv besetzt sein wie negativ. Negativ sind sie, wenn die Machtunterschiede so groß sind, dass der Außenseiter sich mit den Etablierten als „Angreifer“ identifiziert und die etablierten Wertzuschreibungen verinnerlicht. Verschiebt sich die Machtbalance zugunsten der Außenseiter im Sinne einer funktionalen Demokratisierung4, entsteht ein heftiger Kampf um die Definitionsmacht zur Bestimmung des Schemas des Selbstwertes. Erinnert sei an den Ausruf der schwarzen Bürgerrechtsbewegung in den USA auf dem Höhepunkt ihrer Auseinandersetzung: „black is beautiful“. Die Heftigkeit der Auseinandersetzung um das Schema des Selbstwertes verweist auf die existentielle Bedeutung des Selbstwertes, weil er als Orientierungsmittel der Menschen unverzichtbar ist. Er ermöglicht den Menschen, sich zeitlich, räumlich und intersubjektiv symbolisch in ihrer fünfdimensionalen Welt zu orientieren. Er ermöglicht die Beantwortung der Fragen, was die „Objekte“ der Wahrnehmung „für mich“ bzw. „für uns“ bedeutet bzw. bedeuten. In diesem Sinne ist Orientierung eine bedeutungs- und handlungsbezogene menschliche Selbst- und Weltsicht. Da aber diese Welt eine symbolisch vermittelte Welt ist, ist sie auch nur eine erfahrene Welt wie es der Bezugsrahmen der jeweiligen Sprachen erlaubet. Denn die Sprache ist die Welt, wie sie erfahren wird. Daher ermöglicht jede Sprache nur ein gruppenspezifisches Wahrnehmungsmuster der Welt hinsichtlich der Handlungsbedingungen und Handlungsangebote, weil es sich dabei um intersubjektive Wahrnehmungen der bestehenden Verhältnisse als Handlungsangebote für die involvierten Menschen handelt.
Das dominierende Schema des Selbstwertes bzw. Muster der Selbstbewertung der Menschen als Einzelne und Gruppen bestimmt, worauf sich der Selbstwert bezieht. Da die Menschen sich selbst nicht nur als Einzelne sondern auch als Gruppen bewerten, kann sich ihr Selbstwert je nach der Ich- und Wir-Balance ihrer Identität, genauso auf die Persönlichkeit und die Fähigkeiten und Fertigkeiten der Individuen beziehen als auch auf ihre selbstwertrelevanten gruppenspezifischen Merkmale, d.h. auf national-, klassen-, schichten-, Standes-, kasten-, rassen-, Geschlechts- und altersspezifische oder ethnische, konfessionelle und moralische Zuschreibungen. Mit diesen Ingredienzen des Selbstwertes entstehen die selbstwertrelevanten nationalistischen, ständischen, rassistischen, konfessionellen, ethnischen, paternalistischen Selbstwertbeziehungen, die sich mit entsprechenden moralischen Konnotationen gemäß der gruppenspezifischen Machtbalance ergeben. Je nach der jeweiligen Definitionsmacht wird also bestimmt, auf welche erstrebenswert oder moralisch gut betrachteten Eigenschaften, Qualitäten, Objekte, Ideen, praktischen bzw. sittlichen Idealen oder Verhaltens- und Erlebensmuster und Charaktereigenschaften sich der Selbstwert bezieht. Daraus ergeben sich die jeweils entsprechend dominanten sozialen Kategorisierungen.
Mit diesen sozialen Kategorisierungen konstituieren sich aber zugleich entsprechende mehr oder weniger stabile selbstwertrelevante Gruppierungen der Menschen mit entsprechender Reichweite ihrer Identifikation, die je nach der bestehenden Machtbalance bestimmte interdependente Rechte und Pflichten definieren. Dabei kann „mehr Macht“ zu einem gefühlten „mehr Wert“ führen und aus dieser Logik der Emotionen ein Hegemonialrausch entstehen, wie er gegenwärtig bei ISIS zu beobachten ist.
In diesem Sinne begründet der Selbstwert, im Sinne einer reflexiven Selbstbewertung interdependenter Menschen als Einzelne und Gruppen, entsprechende Selbstwertbeziehungen im Sinne politisch-moralischer Kategorisierungen der Menschen und die Gewissheit, in bestimmten Situationen „im Recht“ zu sein, bzw. ein zustehendes Recht wahrzunehmen, einzufordern oder zu erstreiten. Diese Gewissheiten konstituierenden Schemata der Selbstwerte werden sozial vererbt und prägen als soziale a priorien das Verhaltens- und Erlebensmuster der nächsten Generationen.
Entlang dieses Schemas der Selbstwerte konstituieren sich auch die sozialen Hauptspannungsachsen jeder Gesellschaft mit ihrer jeweils entsprechenden Machtbalance, welche die Richtung und Richtungsbeständigkeit sozialer Auseinandersetzungen interdependenter Menschen als Etablierte und Außenseiter bestimmen. Sie konstituieren jene Zielkonflikte, wie sie sich aus ihren jeweiligen Glaubensaxiomen und Werthaltungen ergeben, und das Verhalten und Erleben der involvierten Menschen jenseits ihrer materiell begründbaren sozialen Kategorisierungen bzw. Klassifizierungen effektiv steuern.
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Zur selbstwertrelevanten Verzerrung der Selbst- und Fremdwahrnehmung als ein Nachhinkteffekt des sozialen Habitus
Was die ISIS besonders charakterisiert ist ihre extrem geringe Reichweite der Identifikation mit Menschen jenseits ihrer Gruppenzugehörigkeit und ihre erbarmungslose Intoleranz gegenüber allen Andersgläubigen, die sie abschlachten und deren Frauen sie in der Tradition der frühislamischen Expansion versklaven.
In der Regel ist Toleranz Funktion der zunehmenden Selbstreflexionsfähigkeit der Menschen, welche ihre zunehmende Individualisierung voraussetzt. Mit der letzteren entsteht zugleich eine zunehmende emotionale Distanzierungsfähigkeit der Menschen nicht nur von sich selbst sondern auch von „Objekten“ ihrer Wahrnehmung. Mit diesem distanzierten Urteilsvermögen sind sie zunehmend befähigt zu fragen, was die „Dinge an sich“ bedeuten anstatt der Frage nach ihrer Bedeutung „für mich“ bzw. „für uns“ als Wunsch- oder Furchtobjekte. Dazu gehört auch eine zunehmend distanzierte Selbstwahrnehmung und Selbstbewertung, die eine realitätsnahe Selbsteinschätzungsfähigkeit als einen Aspekt des sozialen Habitus der Menschen ermöglicht. Eine selbstwertdienliche Verzerrung der Realität als Funktion des Engagements wäre damit ein Nachhinkteffekt des sozialen Habitus der Massenindividuen, die zunehmend durch die Desintegration ihrer tradierten Wir-Einheiten wie ethnischer und konfessioneller Gruppierungen entstehen ohne in moderne Überlebenseinheiten der Staatsgesellschaften integriert werden zu können. Als Außenseiter marginalisierte und diskriminierte Massenindividuen mit einer Ich-Wir-Balance ihrer Identität zugunsten ihrer tradierten Wir-Identität, sind sie Opfer zweier Arten der selbstwertdienlichen Verzerrung ihrer Selbstwertschemata. Eine Verzerrung, die durch die unmittelbare Involvierung in einer existentiell relevanten sozialen Auseinandersetzung noch verstärkt wird und eine distanziertere Selbstbewertung zusätzlich erschwert. Sie verstärkt die „Pars-pro-toto Verzerrung der Realität“, indem die Ingredienzen des Selbstwertschemas der wertvollsten Minderheit der eigenen Gruppe auf die gesamten eigene Gruppenmitglieder verallgemeinert werden; zugleich werden die als minderwertig betrachteten Ingredienzen der Selbstwertschema einer Minderheit der Fremdgruppen auf ihre gesamten Gruppenmitglieder verallgemeinert, die zur Verstärkung des eigenen Überlegenheitsgefühls beiträgt. Zugleich intensiviert sich die Tendenz, eigene Erfolge im Zweifelsfall eher inneren „Ursachen“ wie etwa eigene Fähigkeiten und Fertigkeiten und eigene Misserfolge eher äußeren „Ursachen“ wie ungünstige Situationen, den Zufall etc. vor allem aber den boshaften Intrigen der zu bekämpfenden feindlichen Gruppen zuzuschreiben. Mit der Verabsolutierung der letzteren selbstwertdienlichen Verzerrung der Realität wird zugleich die eigene Entschlossenheit zur endgültigen Eliminierung dieser fremden Verursacher mit allen Mitteln legitimiert.5
Wird die Hauptspannungsachse wie im Falle der ISIS konfessionalisiert, so wird die Moral der Religion subordiniert. Damit werden die involvierten Menschen feindseliger, heuchlerischer und selbstwertdienlich verleumderischer. Dabei wird „der Islam“ auf die Scharia reduziert und als göttlich ewig gültige Gebote und Verbote zum moralischen Bewertungsmaßstab der Menschen als Einzelne und Gruppen erhoben und zugleich jede soziale Abweichung davon als Frevel mit der Todesstrafe bestraft. Mit dieser Eliminierung jedes moralischen Gehalts der Religion verwandelt sich der Islam zum Islamismus als einer säkularisierten totalitären Ideologie und zum Orientierungsmittel einer totalitären sozialen Bewegung, die sich durch eine ausgeprägte Nekrophilie auszeichnet6. Ihre Liebe zum Toten7 ist die Hauptantriebskraft einer chiliastisch geprägten, nativistischen Bewegung blutrünstiger Menschen, die ihre Minderwertigkeitskomplexe barbarisch zu kompensieren versuchen. Im Gegensatz zur reaktiven Aggression im Dienste des Lebens ist die nekrophil-destruktive Aggression zutiefst irrational. Die nekrophil-destruktive Orientierung entspringt einer Leidenschaft, die permanent auf Zerstörung der Objekte der Aggression ausgerichtet ist, weil der nekrophil Handelnde durch alles, was tot, Nicht-Leben, Nicht-Wachstum ist, angezogen wird. Fehlen Aggressionsobjekte, so macht sich die nekrophile Persönlichkeit selbst zum Objekt mit dem Ergebnis des Selbstmordes.8 Der Selbstmordattentäter kombiniert beides.9
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Zur Unangemessenheit der vorgenommenen Lösungsstrategie der Allianz unter USA-Führung
Ist also der massenhafte regionale und internationale Zulauf zur ISIS als eine selbstwertrelevante kompensierende Reaktion auf massive Erfahrungen der Marginalisierung und Diskriminierung zurückzuführen, muss jede effektive Lösungsstrategie auf ihre institutionelle Aufhebung gerichtet sein. Ist die gegenwärtige Allianz faktisch darauf aus?
Es ist tatsächlich tragisch-komisch, dass die Schöpfer der ISIS als potentielle Opfer seiner Aggressionen nun die Hauptträger der internationalen Allianz zur Gefahrenabwehr geworden sind. Dieser Bumerangeffekt zeigt aber zugleich die langfristige Unangemessenheit der Förderung der Gewalttätigkeit in der Lösung der inner- und zwischenstaatlichen Konflikte. Er zeigt aber auch die Interdependenz inner- und zwischenstaatlicher Formen der Konfliktaustragung. Erst die Suspendierung der Gewalt als Regulationsprinzip inner- und zwischenstaatlicher Beziehungen schafft die Voraussetzung der zivilisierten Formen der Konfliktaustragung. Da dies bist jetzt versäumt wurde, kommt die Allianz ohne militärischen Einsätze nicht aus, weil ihr eigenes Geschöpf sich verselbständigt hat.
Aber selbst wenn die Allianz inzwischen begriffen hätte, dass das Problem militärisch unlösbar bleibt, wenn die entsprechenden politischen Lösungsmaßnahmen ausbleiben, ist die Effektivität der eingeleiteten inklusiven politischen Maßnahmen zur politischen Integration der marginalisierten und diskriminierten Sunniten fraglich. Sogar die vorschwebende regionale Teilung des Landes entlang der ethnischen und konfessionellen Zugehörigkeit scheint keine demokratische Lösungsstrategie zu sein. Denn sie reproduziert die rudimentär bestehenden tribalen Seilschaften und verstärkt die Position der Stammesführer ohne Stämme und leistet der Reproduktion der autoritäreren Orientierung der inzwischen funktional von der Nabelschnur der Stämme entbundenen Massenindividuen Vorschub, anstatt sie demokratisch institutionell zu integrieren.
Deswegen scheint die gegenwärtig effektive Form der Überwindung der ethnischen und konfessionellen Diskriminierung durch eine Institutionalisierung der politischen Gerechtigkeit in einer föderativ organisierten demokratischen Staatsform zu bestehen. Eine föderative Staatsverfassung, deren Gebietsteilung nicht nach ethnisch-konfessionellen Grenzziehungen als vielmehr nach dem Subsidiaritätsprinzip10 vorgenommen wird, wird längerfristig die effektive Lösungsform bieten, wenn man dem zunehmenden tribalen Desintegrationsprozess angemessen Rechnung trägt. Damit wird die nationalstaatliche Integration demokratisch und gerecht gefördert und durch entsprechende Förder- und Ausgleichsmaßnahmen der Entwicklung regionaler Disparität entgegengewirkt. Denn Subsidiarität als eine politische, ökonomische und gesellschaftliche Maxime strebt die Entfaltung der individuellen Fähigkeiten, Selbstbestimmung und Eigenverantwortung an. Demnach werden Aufgaben, Handlungen und Problemlösungen so weit wie möglich selbstbestimmt und eigenverantwortlich unternommen, also vom Einzelnen, vom privaten, von der kleinsten Gruppe oder der untersten Ebene einer Organisationsform, als auch in der Organisationsform eines Staates. Nur die Herstellung und der Betrieb allgemeiner Reproduktionsbedingungen der Staatsgesellschaft als einer Angriffs- und Verteidigungseinheit werden zentralstaatlich unternommen. Die föderative Organisationsform der Bundesrepublik Deutschland könnte u.a. als ein Modell dafür dienen.
Hannover 24.09.2014
1 Chiliasmus bezieht sich auf kollektive Aufbruchsbereitschaft zur Herstellung paradiesischer Glücksumstände auf Erden.
2 Nativismus bezieht sich auf demonstrative Hervorhebung der als Eigen definierten Werte.
3 Vergl. Dawud Gholamasad, Iran: Die Entstehung der „Islamischen Revolution“, Hamburg, 1985
4 Die hier verwendeten Macht- und Funktionsbergriffe sind Beziehungsbegriffe. Von gesellschaftlichen Funktionen kann man nur reden, wenn man es mit mehr oder weniger zwingenden Interdependenzen zu tun hat. Sie sind Verhalten und Erleben steuernd. Dies Reziprozität der Funktionen können genauso berufliche Natur sein wie emotional. Als Feinde haben die Menschen für einander auch Funktionen, die man kennen muss, wenn man die Handlungen und Plänen der einzelnen feindselig verwickelten Parteien verstehen will. ( Ver. Norbert Elias, Was ist Soziologie, München 1986, S. 80ff.). Die funktionale Demokratisierung bezieht sich auch die Verschiebung der Balance dieser funktionalen Interdependenzen zugunsten der mehr Abhängige, ohne dass diese sich instionalisiert hat oder emotional verankert haben muss.
5 Vergl. Dawud Gholamasad, Die Selbstmordattentate der Islamisten als Funktion der Destruktivität ihres Wir-Ideals, in STUDIA NIEMCOZNAWCZE, Warszawa 2004, tom XXVII, 91-106
6 Dawud Gholamasad, Irans neuer Umbruch, von der Liebe zum Toten zur Liebe zum Leben, Hannover, 2010
7 Auch die Fixierung auf die ewig gestrige Scharia als eine Fixierung an ewig gültige Gebote und Verbote Gottes, die keine Änderung zulässt, ist ebenso eine Manifestation der Nekrophilie, im Sinne der Liebe zum Toten.
8 Vergl. Reiner Funk, Mut zum Leben, Stuttgart, 1978, S.69
9 Vergl. Dawud Gholamasad, Einige Thesen zum Islamismus als globaler Herausforderung, in Beilage zur Wochenzeitung Das Parlament, 18. Jan. 2002, S. 16- 23 & ders. Selbstbild und Weltsicht islamistischer Selbstmord-Attentäter, Berlin 2006
10 Vergl. Otfried Höffe, Demokratie im Zeitalter der Globalisierung, München 199, S. 126ff.
Iran Brief—Nuclear investigation “not an endless process” and other news
The IAEA director general urged Iran to fulfill its transparency obligations, Supreme Leader Ayatollah Khamenei criticized U.S.’s strategy against ISIS, and more in this week’s edition of the Belfer Iran Brief, covering September 9—September 15.
By Henry Rome
Highlights:
- IAEA said its investigation is “not an endless process,” as Iran pledged to complete transparency measures.
- Two-thirds of Iranian youth use the internet and 70% said they use software to evade government’s censorship of sites, according to a new poll.
- Supreme Leader Ayatollah Khamenei said he rejected U.S. appeals for assistance against ISIS, telling reporters: “I opposed it and said we will not cooperate with the Americans in this regard since they have a corrupt intention and stained hands.”
Diplomacy and nuclear issue
- IAEA Director General Yukiya Amano addressed Iran’s failure to meet several transparency milestones, saying “this is not an endless process.” He predicted that if Iran cooperated with the IAEA investigation, conclusions could be made in 15 months or less. But Amano added that IAEA would publish findings regardless, allowing member nations to draw their own conclusions. (Reuters, 9/15;AP, 9/15)
- Reza Najafi, Iran’s ambassador to IAEA, rejected assertions that “deadlock” exists between Iran and IAEA over nuclear program and said “we are ready to complete” additional measures. (Reuters, 9/9)
- Deputy Foreign Minister Abbas Araqchi, one of Iran’s nuclear negotiators, said a “difficult road” lies ahead during negotiations. (AFP, 9/11)
- Iranian negotiators are slated to meet with E.U. representatives on Wednesday in New York. (Press TV, 9/14)
- A recent Iranian exhibition of nuclear components said to be sabotaged “reveals the importance of non-Western countries, such as China, as key locations for Iran’s dual-use procurement.” (King’s College London, 9/4; also see related report by Institute for Science and International Security, 9/10).
- Additionally, “exhibition of allegedly sabotaged equipment has highlighted Iran’s long-known preference for European and US-origin dual-use controlled goods, such as vacuum pumps and pressure transducers.”
- Iran’s atomic energy organization announced plans to construct two additional nuclear power plants in Bushehr. Iran said it was in final negotiations with the Russians on construction, which could begin in the next six months. (Press TV, 9/15; Fars News, 9/15)
Sanctions and Iran’s economy
- Iran is expanding its capability to store crude oil on land, which could free up oil tankers to broaden oil trade. (Reuters, 9/11)
- Russian officials visited Iran to pledge increased economic ties between the two countries. Iran’s Oil Minister Bijan Zanganeh said: “God willing, we will quickly increase the level of relations up to more than 10 times.” (AP, 9/9)
Iranian domestic politics
October 13, 2013 – Two girls use Facebook in a north Tehran coffee shop. A recent survey found that two thirds of Iranian youth use the internet. (Kaveh Kazemi/Getty Images) |
- Supreme Leader Ayatollah Khamenei was discharged from a Tehran hospital after prostate surgery. (Press TV, 9/15)
- A new United Nations report criticized President Hassan Rouhani for failing to live up to promises to improve human rights, including religious freedom and freedom of expression. Iran rejected the accuracy of the report. (Reuters, 9/12)
- Two-thirds of Iranian youth use internet and 70% said they use software to evade government’s censorship of sites. (Tehran Times, 9/9)
- When asked for their biggest worries, 30% indicated financial concerns and another 30% selected unemployment.
- Iran is fielding Khalij Fars (Persian Gulf) anti-ship ballistic missile system to “operational units.” With reported range of 300 km, “it is capable of threatening maritime activity throughout the Persian Gulf and Strait of Hormuz,” according to a Pentagon report. (Jane’s 360, 9/8)
- Iran’s Culture Ministry reportedly has shut down several conservative news sites critical of Rouhani. (Al-Monitor, 9/10)
US-Iran relations
- Henry Kissinger, on heels of the release of his new book, told NPR “I consider Iran a bigger problem than ISIS. ISIS is a group of adventurers with a very aggressive ideology. But they have to conquer more and more territory before they can became a geo-strategic, permanent reality. I think a conflict with ISIS — important as it is — is more manageable than a confrontation with Iran.” (NPR, 9/6)
- See “Geopolitics and Iran.”
Geopolitics and Iran
- Khamenei said Iran rejected U.S. requests to coordinate actions against ISIS. He said that Secretary of State John Kerry and Undersecretary for Political Affairs Wendy Sherman both requested Iranian assistance.
- Khamenei, quoted in state media: “I opposed it and said we will not cooperate with the Americans in this regard since they have a corrupt intention and stained hands. And how could we have cooperation with the Americans under such conditions?” (Fars News, 9/15)
- Neither Iran nor Syria were invited to Paris conference regarding ISIS.
- Kerry said he would not rule out non-military cooperation with Iran, but later added, “We are not coordinating with Iran. Period….I’m not going to get into a back and forth.” (AP, 9/15; Reuters 9/15)
- Iranian border guards arrested three people from Afghanistan and Pakistan suspected of attempting to transit Iran to join ISIS. (AP, 9/9)
- ISIS’ advance has derailed planned completion of natural gas pipeline between Iran and Iraq. (AP, 9/10)
- Revolutionary Guard forces repelled attack from militants based in Pakistan, who sought to seize base near Saravan, Iran. (Press TV, 9/9)
- Rouhani congratulated Iraq on selection of new Prime Minister, Haider al-Abadi. (Tehran Times, 9/10)
Israel
- Israeli defense minister Moshe Ya’alon visited Azerbaijan to meet with senior officials and support Israeli defense companies participating in Azeri exhibition. (Globes, 9/10; Times of Israel, 9/10) Note: It was the first visit by an Israeli defense minister to Azerbaijan, an Israeli ally.
- Israeli drone shot down by Revolutionary Guard in August may have originated in Azerbaijan, Iran said. Meanwhile, Iran requested that IAEA condemn Israel’s alleged drone surveillance. (Press TV, 9/10)
Source: Henry Rome is a research assistant at the Belfer Center for Science and International Affairs.
Iran/Irak| Iranischer Pilot im Irak getötet
Teheran hatte der Regierung des Nachbarlandes Hilfe beim Kampf gegen den Aufstand der Organisation Islamischer Staat (IS) zugesagt, allerdings nicht mit eigenen Soldaten. Ob der Pilot am Boden oder in einem Flugzeug im Einsatz war, ließ IRNA offen. Die Nachrichtenagentur FARS veröffentlichte Fotos, die seine Beerdigung am Freitag in der südiranischen Provinz Fars zeigen sollen. Der Agentur zufolge gehörte der Pilot der Revolutionsgarde an. Eliteeinheiten der Garde sollen sich – entgegen einem Dementi aus Teheran – im Irak aufhalten und die Regierungstruppen im Kampf gegen die IS unterstützen.
Der iranische Präsident Hassan Rohani hatte im Juni erklärt, sein Land werde die schiitischen Heiligtümer im Irak schützen. In Samarra liegt der Al-Askari-Schrein. Ein Bombenschlag von Al-Kaida auf das Heiligtum hatte vor acht Jahren einen blutigen Konfessionskrieg zwischen Sunniten und Schiiten ausgelöst, der Zehntausende Menschenleben kostete.
Die irakische Armee wehrte einen Angriff der sunnitischen Terrorgruppe ISIS auf die strategisch wichtige Ölraffinerie in dem Ort Baiji ab. Bei stundenlangen Schusswechseln seien zwölf ISIS-Kämpfer ums Leben gekommen, hieß es am Samstag aus irakischen Sicherheitskreisen. Zu Opfern aufseiten des Militärs gab es keine Angaben.
Unterdessen kehrten 46 indische Krankenschwestern nach ihrer Freilassung aus einem von der Islamisten-Miliz ISIS beherrschten Gebiet im Irak nach Indien zurück. Eine Sondermaschine brachte die Frauen und rund 100 weitere Landsleute von Erbil im Nordirak nach Kochi im Süden Indiens. Indische Medien berichteten unter Berufung auf offizielle Stellen, Lösegeld sei nicht geflossen.
Die Krankenschwestern wurden bei der Ankunft am Samstag euphorisch von ihren Familien empfangen. „Wir sind glücklich und erleichtert. Wir dachten, wir würden es nie wieder zurückschaffen“, sagte Neenu Jose. Die Militanten seien aber respektvoll mit ihnen umgegangen und hätten ihnen nichts getan. Die indische Regierung nannte keine Details zu der Freilassung. Laut „Times of India“ sollen indische Diplomaten und Geschäftsmänner dabei mitgewirkt haben.
Quelle: apa/dpa/ap/SN